La contra de género y los hombres que perdieron el control del “mando a distancia”

La revolución feminista es la mas importante revolución social , y las más exitosa, que ha conocido la especie humana. En muy poco tiempo, al menos en  occidente, más de la mitad de la población ha pasado de ser consideradas “parias de género”, algo menos que esclavas,   a la ciudadanía social y política. Un cambio tan radical en la distribución del poder político  que no está solo en el Estado sino también en la familia y la  alcoba, (tenía por fuerza que provocar reacciones  en aquellos que se ven afectados  negativamente. El poder político es siempre un juego de suma cero. Así  ha nacido un movimiento de oposición contra esta revolución, una contra de género  que se opone a la consolidación de los derechos de la mujer y a un mayor avance hacia la igualdad. (sin descartar la posibilidad de un involución, si la correlación de fuerza se lo permite).

La “contra de género”  no niega frontalmente el “principio de igualada entre los géneros”; al igual que hoy los que más contaminan  hablan de sostenibilidad; los que maltratan a los animales dicen ser lo que más los aman; o los que proponen el despido libre  afirman que lo hacen para crear más empleo y riqueza que repartir. El triunfo  ideológico de los ideales emancipatorios de la revolución francesa y norteamericana  es tan abrumador que hasta sus enemigos tiene que disfrazarse de  revolucionarios. Pero lo cierto es que esta “contra de género” dispara sobre todos lo flancos que considera  “débiles” y al mismo tiempo importante , del movimiento feminista. Se oponen al divorcio, a los matrimonios homosexuales, al aborto, a la discriminación positiva, a las leyes  contra la violencia de género etc.De esta contra de género forman parte la iglesia católica , gran parte  del islam , otras religiones,  la derecha conservadora, la extrema derecha xenófoba y en general una  porción  importante  de la base social conservadora. Tiene sus órganos de expresión en el ABC, La Razón, El Mundo, la COPE , Intereconomia, Libertad Digital y otro mucho medios. Cuenta también  con ideólogos tan distinguidos como Rocuco, Cañizares, Cesar Vidal., Rosa Diez y algunos otros ilustres  intelectuales especializados en la disciplina de la mentira y la difamación. Cuenta, como no , con un brazo armando que maltrata, amenaza y asesina a miles de mujeres.

Lo interesante científica y políticamente  de esta “contra de género” no reside en su filibusterismo ideológico, o  en la falsedad manifiesta de sus mensajes o en la brutalidad de su violencia. Si no en el hecho  de que  su movilización y organización se ejercen  a través de la administración perversa de las “heridas narcisistas” de muchos hombres damnificados por un reparto de podre  político más justo. Son los “hombres que perdieron  el control del mando a distancia” (por recoger el ejemplo  luminoso que usa el juez Serrano).

 ¿Quienes son estos hombres? Son las víctimas más débiles de la derrota del patriarcado, del descentramiento del hombre en el mundo , de la perida del control total  dentro de   su reino más querido: la intimidad del hogar , la realización de su subjetividad  por medio de la dominacion sobre mujre e hijos, en fin ,  la  “sagrada familia” de la que hablara Engels ( el termino familia proviene del latín “famulus” que significa esclavo). La perida d este poder íntimo no es equivalente a la pérdida del puesto de trabajo,  del dinero, o del prestigios social; para ellos  es mucho más , es la perdida de una masculinidad que no se reconoce en otro espacio de goce y realización que no sea  la dominación de género. Por eso muchos al matar se matan. El asesinato es para ellos una forma de suicido ampliado ( la “otra” es tan suya que no puede vivir si el no vive).

 Hasta ahora estos hombres vagaban como sombras melancólicas  lamentando  “ la pérdida del control del mando a distancia” .Es decir de su poder en la familia concebida como agrupación amorosa de famulus. Pues bien  la “contra de género” los está organizando como activista neoconservadores. Les ha otorgado todo lo necesario para la movilización social: ideología, órganos de expresión, causa  comunes verosímiles, portavoces ( el juez Serrano, por ejemplo). De esta forma han pasado de ser une ejercito de fantasmas a convertirse  en  activistas  sociales contra  el feminismo, las mujeres y la igualdad. Los clérigos el uso del “poder pastoral” del que hablara Foucault: usa su dolor, su castración simbólica ,  su desconcierto para que defiendan  aquel moldeo de sociedad patriarcal  de cuya derrota ellos son las víctimas más débiles.