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En este III taller debemos reflexionar sobre nuestra situación desde la humildad de que sólo somos un grupo de personas muy comprometidas con Andalucía pero con escasos medios para incidir en el curso de los acontecimientos. Por ello tenemos que hacer un especial esfuerzo en la calidad de lo que mejor podemos aportar: la coherencia y la rigurosidad en las ideas y la autenticidad y la cooperación entre todos los actores que comparten rebeldía frente a este injusto estado de cosas en nuestra tierra.

Antonio Manuel: Escribí este artículo el año pasado. Desgraciadamente, sigue vigente. Para que no fuera así, necesitaríamos el acuerdo de todos y todas acerca de la necesidad de un reconocimiento institucional del 4 de diciembre en Andalucía (...) A mi jucio, este reconocimiento formal puede conseguirse a través de la Ley de la Bandera de Andalucía y explicaré los argumentos.

Antonio Manuel: Gracias a que Cataluña convoca elecciones propias, hemos sabido que ya existen partidos racistas y que otros de derecha (e izquierda) utilizaron estos mensajes a modo de experiencia de laboratorio para las generales.

Antonio Manuel: Antes, el consumismo globalizado necesitaba buscar las semejanzas entre los diferentes para vender los mismos productos a cualquiera: Todos somos nosotros. Ahora, el sistema busca las diferencias entre los semejantes para excluirlos de los privilegios nacionales: Nosotros no somos todos.

Antonio Manuel: Se cumple un año de este post que considero vigente: Paralelo 36 debe ser una metonimia. Un parte que permita el todo. Porque somos conscientes de la necesidad de una alternativa político-electoral en Andalucía que complemente la creación intelectual y la acción ciudadana libre desde Paralelo 36. En nuestra lista de aspiraciones legítimas siempre estuvo la formación de un tercero incluyente, más allá del gueto bipartidista, que se alimente de nuestras ideas y acciones. Por eso hemos redactado este manifiesto. Ahí hemos volcado nuestro deseo. Por una Andalucía Verde y Libre."

Ana Silva: "Verdaderamente no sé si hoy celebramos un día de alegría o de tristeza. No sé exactamente qué es lo que tenemos que celebrar. Me pregunto qué es la patria en un país que de mirarse al espejo no sabría reconocerse. Ni mucho menos identificarse como democrático y avanzado, dos adjetivos usados con cierta ligereza en nuestra Constitución. Qué es la patria en un país que no sabe honrar a sus muertos, a sus verdaderos patriotas"

Antonio Manuel: Su ventana trasera queda enfrente del balcón del cuarto donde escribo. Está abierta. Lo puedo entrever vacío. Son la 6 de la mañana. Noche todavía. A esas horas de otro tiempo, el bar estaría atestado de jornaleros camino a la besana. Hoy no se oye otra voz aguardentosa que la de una radio mal sintonizada. Amanece. Entran unos cuantos. Piden café. Y se van sin cambiar palabra. A esas horas de otro tiempo, el bar estaría atestado de albañiles camino al tajo. Son más de las 10.

Mario Ortega/ Me acorde entonces, salvando las distancias, de la mujer negra que un día decidió no ceder el asiento del autobús a un blanco, su gesto provocó una convulsión en el país con racismo institucionalizado legalmente que era entonces Estados Unidos. Un gesto que atravesó el corazón del poder, un gesto que rompió la desidia del conformismo. Alguién tenía que hacerlo en Andalucía, Emilia lo hizo. Ganar o perder deja de tener importancia ante la magnitud simbólica del gesto.

LA noción política de España es como una goma elástica: a un extremo se colocan quienes sólo la reconocen desde la uniformidad; al otro, quienes la rechazan por diversa. Los primeros niegan la condición identitaria «española» al que habla en catalán o euskera. Los segundos se niegan a ser «españoles» ...

Queremos que Andalucía sea un espacio permanente de civilización, queremos promover un ejemplo de avance civilizatorio ante el mundo. El maltrato animal es una práctica aún extendida en nuestra tierra, el máximo ejemplo del mismo es el mantenimiento de espectáculos taurinos donde se tortura, veja y asesina de forma cruenta a los toros. Consideramos que no puede entenderse como cultura del pueblo andaluz una fiesta sanguinaria que perpetúa la violencia frente a los animales y la naturaleza.